Chí phèo lớp 11 phần 1

     

Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kiến thức tác phẩm Chí Phèo Ngữ văn lớp 11, bài bác học tác giả - thành tựu Chí Phèo trình bày tương đối đầy đủ nội dung, cha cục, bắt tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tứ duy và bài văn đối chiếu tác phẩm.

Bạn đang xem: Chí phèo lớp 11 phần 1

A. Văn bản tác phẩm Chí Phèo

Ở xã Vũ Đại tất cả thằng Chí Phèo nổi tiếng là hay ăn uống vạ, đi đâm thuê chém mướn cho nhà Bá Kiến, ngày nào cũng chửi xã phá xóm. Chả là trước đây hắn bị bà bầu bỏ rơi ở mẫu lò gạch cũ, được dân làng cố kỉnh nhau nuôi. Cho đến năm 18 tuổi đi làm việc thuê đến nhà bá Kiến mà lại vì vợ hắn cứ điện thoại tư vấn Chí lên xoa đầu, bóp vai đề nghị bá Kiến tị bắt Chí Phèo yêu cầu đi tù. Cuộc đời Chí lâm vào hoàn cảnh đau thương từ bỏ đây. Khi Chí trở về, hắn đổi thay một con người trọn vẹn khác, thế dao với vỏ chai mang đến nhà bá loài kiến – kẻ vẫn tống hắn vào tù đọng – ăn uống vạ. Ông bá xoa nhẹ hắn bởi bữa rượu và mấy đồng bạc, Chí ngoan ngoãn đi về và từ đó biến hóa một bé quỷ dữ của xã Vũ Đại. Nhưng mà Chí vẫn là 1 trong con người, khi chạm mặt thị Nở vào một đêm trăng, hắn với thị đã chăm sóc nhau. Thị đến hắn tình thương khiến hắn muốn quay lại làm người. Tuy vậy thị cũng dập tắt mọi mong muốn khi bà cô của thị nhất thiết không chấp nhận cho tình cảm của hai người. Chẳng còn ai trên đời này quan tâm đến mình, thân thương mình, cuộc đời thì lấn sân vào lầm lỗi, sa ngã phải Chí đang đi đến nhà bá loài kiến kêu lên: "Ai đến tao lương thiện?" Chí giết bị tiêu diệt bá Kiến với kết liễu cuộc đời mình. Thị từ bây giờ chỉ quan sát xuống bụng cùng nghĩ về mẫu lò gạch ốp – địa điểm Chí Phèo được fan ta kiếm tìm thấy đem lại nuôi.

B. Đôi đường nét về công trình Chí Phèo

1. Tác giả

- Nam Cao (1915/1917 – 1951), thương hiệu thật là trằn Hữu Tri, quê sinh sống Lý Nhân, Hà Nam.

- Ông có mặt trong một gia đình công giáo bậc trung.

- Thuở nhỏ tuổi ông học ở ngôi trường làng, tiếp đến được gởi xuống nam giới Định học.

- tiếp nối do thể hóa học yếu phải ông về công ty chữa căn bệnh rồi cưới vợ.

- Năm 18 tuổi ông vào sài gòn nhận làm thư kí cho 1 hiệu may.

- lúc trở ra Bắc ông dạy học tại Hà Nội.

- Năm 1943 ông tham gia Hội văn hóa cứu quốc.

- Năm 1945 ông thâm nhập cướp cơ quan ban ngành ở Lý Nhân với được cử quản lý tịch xã.

- Năm 1946 ông gia Hà Nội chuyển động Hội văn hóa truyền thống cứu quốc

- Năm 1948 ông dự vào Đảng cùng Sản Việt Nam.

- Năm 1950 ông thao tác cho Hội văn nghệ Việt Nam, tại tạp chí Văn nghệ.

- Quan điểm lưu ý tác:

+ Ông theo ý kiến nghệ thuật vị nhân sinh: Nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối, không bắt buộc là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật chỉ rất có thể là tiếng đau khổ kia thoát ra từ phần nhiều kiếp lầm than.

+ item phải chứa đựng được một chiếc gì béo lao, mạnh khỏe mẽ, vừa nhức đớn, lại vừa phấn khởi; mệnh danh tình yêu, bác bỏ ái, công bằng.

+ Văn chương ko cần đến việc khéo tay, tuân theo một dòng khuôn mẫu. Văn hoa chỉ dung nạp những người dân biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi hồ hết nguồn không ai khơi và sáng tạo ra đồ vật gi chưa có.

- thành tựu chính: Ông nhằm lại cân nặng sáng tác lớn với nhiều thể các loại truyện ngắn, tè thuyết, kịch, truyện ký như Sống mòn, Lão Hạc, Chí Phèo, Giăng sáng, Đôi mắt, ...

- phong cách nghệ thuật:

+ Đề cao con fan tư tưởng: thân thiết tới đời sống niềm tin của con người, luôn hứng thú tò mò "con fan trong con người".

+ Đi sâu mày mò nội trọng tâm nhân vật.

+ hay viết về đông đảo cái bé dại nhặt mà lại lại mang chân thành và ý nghĩa triết lý sâu sắc.

+ Ông có phong thái triết lý trữ tình sắc lạnh.

⇒ Là đơn vị văn hiện nay nhân đạo xuất sắc của cầm kỉ XX. Phái mạnh Cao sẽ đưa chủ nghĩa thực tại lên một bước đột phá: chủ nghĩa hiện chân tình lí.

2. Tác phẩm

a. Thực trạng ra đời

- bên trên cơ sở người thật, việc thật nghỉ ngơi làng Đại Hoàng quê mình, nam giới Cao đã hư cấu, sáng khiến cho một bức ảnh hiện thực nhộn nhịp về buôn bản hội nông thôn nước ta trước cách mạng tháng Tám với tất cả sự ngột ngạt, ám muội cùng những thảm kịch đau đớn, tởm hoàng.

- Nhưng đông đảo cảnh ngộ thuộc quẫn, ai oán trong xã hội ấy không làm cho người dân khốn khổ như Chí Phèo thiếu tính niềm khát khao sống tốt đẹp, lương thiện.

- nhà cửa được viết năm 1941.

b. Thể loại: Truyện ngắn.

c. Thủ tục biểu đạt: trường đoản cú sự, miêu tả, biểu cảm.

d. Ý nghĩa nhan đề:

- ban đầu có tên là Cái lò gạch ốp cũ: nhấn mạnh vấn đề sự lộ diện của Chí Phèo trong cuộc đời, biện pháp gọi này phụ thuộc hình hình ảnh cái lò gạch vứt không ở đoạn đầu cùng được tái diễn ở đoàn kết của tác phẩm, điều này có ý nghĩa nhấn mạnh tính chất quy chính sách của hiện tượng lạ Chí Phèo, tạo thành ám ảnh trong trung khu trí fan đọc. Mặc dù nhan đề này đã trình bày cái nhìn buồn của người sáng tác về số trời của người nông dân.

- kế tiếp Nhà xuất bạn dạng Đời Mới thay tên là Đôi lứa xứng đôi: nhan đề này nhờ vào mối tình Chí Phèo – thị Nở, gợi sự tò mò của độc giả. Tuy nhiên, nhan đề này cũng chưa bao hàm được ý nghĩa của tác phẩm.

- Nhan đề Chí Phèo cũng là tên gọi nhân vật bao gồm của câu chuyện. Tác giả sử dụng nhan đề này để gia công rõ số phận, cuộc đời, bất hạnh, cô đơn, cô độc của nhân vật chủ yếu được nhắc đến. Đồng thời, nhan đề này cũng gây ám ảnh, ấn tượng mạnh đối với người đã, đang và sẽ đọc câu chuyện.

- Nhan đề Chí Phèo thâu tóm được văn bản của tác phẩm. Chí Phèo là nàn nhân, là sản phẩm của xóm hội phong kiến nửa thực dân. Chí là người nông dân lương thiện nhưng lại bị đẩy vào “bước đường cùng” vươn lên là kẻ lưu lại manh, côn đồ, mất hết cả nhân hình nhân tính. ⇒ Nhan đề sẽ góp phần biểu lộ giá trị hiện nay thực với nhân đạo của tác phẩm.

e. Bố cục: 3 phần

- Phần 1 (Từ đầu mang lại …cả thôn Vũ Đại cũng không người nào biết): Chí Phèo lộ diện cùng tiếng chửi.

- Phần 2 (Tiếp theo mang lại …không bảo người nhà đun nước mau lên): Chí Phèo mất không còn nhân tính.

- Phần 3 (Còn lại): Sự thức tỉnh, ý thức về bi kịch của cuộc đời Chí Phèo.

f. Quý hiếm nội dung

- Lời tố cáo đanh thép của nam Cao về thôn hội đương thời tàn bạo, thối nát sẽ đẩy fan dân hiền lành vào con phố tha hóa, giữ manh hóa.

- Đồng thời ca tụng vẻ đẹp nhất của nhỏ người trong cả khi bị vùi dập mất hết cả nhân hình, nhân tính.

g. Cực hiếm nghệ thuật

- thẩm mỹ và nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình bất hủ vừa tất cả tính chung vượt trội vừa có những điểm đơn lẻ không trộn lẫn.

- nam giới Cao gồm biệt tài phân tích trung khu lí nhân vật khiến cho nhân thiết bị của ông thật hơn con tín đồ thật.

- thẩm mỹ trần thuật hết sức linh hoạt phóng túng thiếu nhưng đồng nhất và chặt chẽ.

- Ngôn ngữ phong phú đậm khá thở cuộc sống.

- Giọng văn chuyển đổi đa dạng.

C. Sơ đồ bốn duy Chí Phèo

*

*

D. Đọc hiểu văn bản Chí Phèo

1. Hình hình ảnh làng Vũ Đại

- làng Vũ Đại là không gian nghệ thuật của tác phẩm, là một lát cắt điển hình cho nông làng Bắc Bộ việt nam trước cách mạng mon Tám.

- thôn hội xã Vũ Đại là 1 xã hội gồm tôn ti, biệt lập tự nghiêm ngặt:

Vị trí xóm hội

Nhân vật

Đặc điểm

1

Bá Kiến

Bốn đời làm cho tổng lý, uy thế chết giả trời.

Xem thêm: Bài 15: Bảo Vệ Di Sản Văn Hóa Có Mấy Loại Di Sản Văn Hóa? Di Sản Văn Hóa Là Gì Có Mấy Loại Di Sản Văn Hóa

2

Đám cường hào ác bá: nhóm Tảo, bốn Đạm, chén Tùng…

Kết bè kết cánh đối chọi cho nhau và đối kháng với Bá Kiến, làm thành cụ quần ngư tranh thực.

3

Dân thôn Vũ Đại

Nông dân, tốt cổ bé bỏng họng, suốt đời bị đè nén, áp bức.

4

Hạng bạn dưới đáy: Chí Phèo, Năm Thọ, binh Chức…

Cùng hơn hết dân làng, sống mờ ám như thú vật.

→ nhị xung tự dưng cơ bản:

- Xung chợt trong nội cỗ của lũ cường hào ác bá. Chúng ngấm ngầm phân tách rẽ, dùng gần như thủ đoạn, nhè từng địa điểm hở để trị nhau. (Bá Kiến sử dụng tên đầu bò Chí Phèo trị team Tảo; Bá loài kiến chết, lũ cường hào nhìn Lí Cường bằng con đôi mắt thỏa mãn, khiêu khích).

- Xung đột giữa lũ cường hào ác bá (kẻ giai cấp – tội đồ) và những người nông dân nhân từ lành, hiền lành (kẻ bị trị – nạn nhân). Chúng tách lột fan nông dân mang lại tận xương tủy, dồn họ vào đường cùng nhằm rồi rơi vào bi kịch tha hóa, thảm kịch bị tước giành quyền làm cho người.

Chỉ sang 1 số cụ thể chọn lọc kĩ lưỡng, sắp xếp rải rác rưởi tưởng ngẫu nhiên và lại có đặc thù quy luật, nam giới Cao đã hình thành một làng mạc Vũ Đại sống động, hết sức ngột ngạt, đen tối. Đó đó là cái “hoàn cảnh điển hình” vừa tạo ra vừa ảnh hưởng tác động làm cỗ lộ “tính cách điển hình” chính là Chí Phèo.

2. Nhân đồ dùng bá Kiến

- Bá Kiến là một trong những nhân vật vượt trội cho diện mạo của kẻ thống trị thống trị sinh hoạt làng Vũ Đại.

+ Các cụ thể về ngoại hình: giọng nói rất sang, cái cười rộng người, lối nói ngọt nhạt...

+ Dùng thẩm mỹ độc thoại nội trọng tâm để phơi bày bạn dạng chất: Thói ganh tuông cụ chỉ ước ao cho toàn bộ những thằng trai trẻ đi sinh hoạt tù.

+ sử dụng lời bình trực tiếp để miêu tả lí trí: Thoáng xem qua cụ đã hiểu ra cơ sự rồi.

⇒ từ bỏ ngôn ngữ, giọng nói, giờ cười, cái nhìn của bá kiến đều biểu hiện sư khôn ngoan, lọc lõi hơn người và không giống người.

- bên văn vun trần bản chất cường hào của bá con kiến trong mối quan hệ với tín đồ nông dân – Chí Phèo.

+ Bá Kiến ghen tuông với anh canh điền mạnh mẽ đã đẩy Chí vào tù túng – lý do trực tiếp dẫn tới việc tha hóa của Chí.

+ Chí Phèo mang đến nhà bá Kiến để rạch mặt ăn vạ, để xin đi sống tù. Cả nhì lần bá Kiến đầy đủ thắng Chí Phèo. Do những hành vi lưu lại manh của Chí phía bên trong cái cơ trí trị dân của bá Kiến.

+ Chí Phèo đòi bá loài kiến “lương thiện”. Sự bất lực của bá loài kiến là tại sao sâu xa dẫn mang lại bi kịch cực khổ nhất của Chí.

⇒ desgin nhân đồ gia dụng bá Kiến, tác giả đã tách trần thực chất của ách thống trị địa chủ. Bá loài kiến vừa là nguyên nhân trực tiếp, vừa là nguyên nhân sâu xa dẫn Chí đến những bi kịch khổ sở nhất của tín đồ lao động nghèo trong thôn hội cũ. Nhân đồ dùng bá kiến có chân thành và ý nghĩa điển hình cho ách thống trị địa nhà phong kiến đồng thời đóng góp phần tô đậm tính cách bi kịch của Chí Phèo.

3. Nhân đồ gia dụng Chí Phèo

*Nguồn gốc, lai lịch

- không cha, không mẹ, không họ hàng.

- Tuổi thơ riêng biệt đi ở hết công ty này cho nhà nọ.

- Tuổi nhì mươi khỏe mạnh, làm canh điền mang lại nhà lí Kiến.

- bạn dạng chất:

+ Lương thiện: Chí ao ước có một gia đình nho nhỏ, ông chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải...

+ gồm lòng trường đoản cú trọng: bị bà cha gọi bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ chẳng thấy yêu.

*Quá trình tha hóa

- Bá con kiến đẩy Chí vào tù. Bày, tám năm trong tù, đơn vị tù đang nhào nặn Chí biến thành một bé người hoàn toàn khác.

- Ra tù, Chí chuyển đổi cả nhân hình lẫn nhân tính:

+ Nhân hình: đầu trọc lốc, loại răng cạo white hớn, chiếc mặt thì black mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông ghê chết!, Chí đã trở nên xã hội cướp đi dạo mặt của một nhỏ người.

+ Nhân tính Chí trở thành bé quỷ dữ của xóm Vũ Đại và bị làng hội trường đoản cú chối.

- Chí ngật ngưỡng cách ra từ bỏ trang sách của nam giới Cao với giờ đồng hồ chửi lảm nhảm. Chửi trời, chửi đời, chửi bố mẹ đứa như thế nào đẻ ra thằng Chí Phèo.

→ giờ chửi của Chí có một cái gì y hệt như sư vật dụng vã tuyện vọng của một con bạn thèm được giao tiếp. Chí thèm được fan ta chửi. Vày chửi lại hắn tức là còn chấp nhận hắn là người. Thế nhưng vẫn chỉ có một mình Chí trong sa mạc cô đơn.

- Chí cho nhà bá con kiến rạch mặt ăn uống vạ, để liều chết với tía con bên bá Kiến.

- Chí xin đi ngơi nghỉ tù nhằm kiếm bát cơm, manh áo dẫu vậy thất bại.

→ Chí Phèo đổi mới tay không nên đi đòi nợ mang lại bá Kiến dữ dằn ngang ngược với triền miên giữa những cơn say.

⇒ Nỗi khổ chưa hẳn là không thước đất cắm dùi, ko cha, không mẹ... Mà bao gồm hắn đã biết thành cướp đi linh hồn, thể xác. Chí không có hạnh phúc, làng hội không mở mặt đường đã cự tuyệt quyền làm fan của Chí.

4. Cuộc gặp mặt gỡ với thị Nở

- Cuộc gặp đỡ cùng với thị Nở như 1 tia chớp lóe sáng trong cuộc sống chí Phèo.

+ lúc đầu, Chí mang lại với thị một bí quyết rất Chí Phèo – đến trong lúc say.

+ Điều đặc biệt là thị không chỉ khơi dậy bạn dạng năng sinh vật ở 1 gã lũ ông như Chí mà còn giúp thức dậy nhân tính trong con tín đồ Chí:

Lần đầu tiên trong bao nhiêu năm sống giữa những cơn say triền miên, Chí nghe được giờ chim hót, giờ anh thuyền chài khua mái chèo xua cá, tiếng người đi chợ thì thầm vui vẻ. Chí lưu giữ lại một thời đã từng mong ước có một gia đình hạnh phúc.Chí cảm xúc mình già mà vẫn tồn tại cô độc, Chí sợ sự cô độc.

⇒ lúc này nhân tính của Chí đã được hồi sinh.

- Sự chăm lo đầy ân nghĩa của Thị đã làm cho thức tỉnh giấc lương trung khu của Chí:

+ chén bát cháo hành của thị Nở như một liều thuốc giải độc đang hóa giải trọng điểm hồn Chí: hắn trở cần hiền lành, thèm lương thiện, ý muốn làm hòa với mọi người.

+ Chí hi vọng Thị Nở vẫn mở đường đến hắn. Thị vẫn là chiếc cầu nối chuyển Chí về bên với cuộc đời.

→ Đây đó là đỉnh cao sự giác tỉnh nhân tính của Chí.

⇒ biểu đạt cuộc gặp gỡ gỡ giữa Chí Phèo với thị Nở, phái nam Cao đã chứng minh ngòi cây bút tâm lí sắc sảo của mình, diễn đạt một giá trị nhân đạo sâu sắc, mới mẻ. Bên văn đang phát hiện tại được phần lớn phẩm chất xuất sắc đẹp của bạn lao động ngay cả khi họ đã mất đi nhân hình, nhân tính.

*Thị Nở lắc đầu Chí Phèo

- Sự phản chống của bà cô khiến thị Nở khước từ Chí.

+ Chí nạm níu kéo: Chí xua theo thị, thế lấy tay.

+ Chí hết hy vọng hòa nhập với mọi người.

- lâm vào tình thế bế tắc, Chí vẫn hành động:

+ Chí uống rượu, Chí muốn uống làm sao cho thật say dẫu vậy càng uống lại càng tỉnh. Chí khóc rưng rức. Tiếng khóc của Chí là giờ khóc đến nỗi đau thân phận bị ruồng bỏ. Chí không mong muốn gì cao sang. Chí mong muốn sống với người bầy bà xấu ma chê quỷ hờn sinh sống làng Vũ Đại cơ mà cũng không được. Thị Nở càng xấu, thảm kịch của Chí càng được khơi sâu.

+ Xách dao đi mang đến nhà bá kiến trả thù, đòi lương thiện: đó là giờ phút Chí Phèo tỉnh táo bị cắn nhất. Chí đã nhận ra quân địch gây tội ác, chà đạp lên nhân phẩm Chí không phải là thị Nở, bà cô thị mà lại là bá Kiến. Trước mặt bá Kiến, Chí dõng dạc đòi lương thiện. Chí vẫn giết bị tiêu diệt bá kiến – quân thù lớn độc nhất trong cuộc sống của Chí. Hành vi đòi hiền lành của Chí là đỉnh cao của sự ý thức về nhân phẩm.

Xem thêm: Bài Văn Trong Giấc Mơ Em Được Một Bà Tiên Cho Ba Điều Ước Trong Giấc Mơ (10 Mẫu)

+ giết được kẻ thù, Chí lại rơi đúng tuyệt vọng. Chí gian khổ nhận ra rằng: Chí Phèo quan yếu trở về làm fan được nữa và Chí vẫn tự đâm chết thiết yếu mình.

⇒ chết choc của Chí có ý nghĩa tố cáo xã hội sâu sắc. Làng mạc hội nửa thực dân, nửa phong kiến đã xô đẩy những người dân nông dân thánh thiện lành, hiền lành như Chí trở phải tha hóa. Đây là hiện tượng kỳ lạ có tính quy luật, là thành phầm của tình trạng áp bức, tách lột sinh hoạt nông thôn nước ta trước biện pháp mạng. Chí Phèo là 1 trong những nhân thiết bị điển hình cho người nông dân bị áo bức tách bóc lột, đè nén cho tận thuộc đã chống trả bằng hành vi lưu với hóa. Về phương diện này, tác phẩm có mức giá trị cáo giác sâu sắc.